上海哪里可以放生飞禽，上海崇明广福寺

一、江西所有放生群

1、广福寺又名广福讲寺，坐落于崇明岛东部中兴镇东首。广福寺创建于清咸丰年间（约咸丰六年），初名武圣殿，民国初年改称广福寺。1985年经崇明县人民政府批准，正式对外开放。1990年10月，在中国佛教协会会长赵朴初居士、上海市佛教协会会长真禅大和尚的直接倡导及广福寺时任方丈常定大和尚多方努力下，上海佛学院分部（崇明班）于寺内创办，短短数年培养了不少佛教僧才。寺院占地面积近30亩，距上海长江隧桥4公里，静卧七效河西。遥观潮汐之盈虚，近闻苦乐之消长。虽然不是敕建皇修，却也有贤能辈出；虽然不是千年古刹，又何妨其普润一方。僧侣们在那里诵佛传经，晨钟暮鼓，希望给世界带来和平，给人民带来幸福。寺内珍藏的两尊玉佛更是为这座沪上名刹增添了不少神韵。

2、广福寺史建于清咸丰年间，前身为"武圣殿"，原址汲浜镇北。民国十年，了道大师驻锡于此，更为现名，专宏净土。1946年，广福寺南迁中兴镇,其弟子叶承大师，继承住持，教宗天台，行归净土。1985年，寺庙改为收花站，佛事停止，但常定法师克绍师志，结庐寺旁，凡三十载，不荒持诵。1989年，中国佛教协会会长赵朴初视察崇明，籍此胜缘，广福讲寺开办上海佛教学院二部，常定法师亲自持教，为各大丛林输送了一批优秀僧才。为使学院丛林化，1993年起筹建大雄宝殿、教学大楼、生活大楼等配套设施。承香港吴剑青、山西岳兆礼等大护法慨施巨资，于1994年秋克成其功。1998年，广福寺天王殿落成。2007年由广福寺僧众一致推举玄光（宗明）法师当选广福寺住持。

3、广福寺位于风光旖旎、景色秀丽、被世人誉为长江口明珠的崇明岛东部地区之中兴镇南侧，寺院占地面积近30亩，距举世闻名的上海长江隧桥工程崇明出口仅4公里。寺院座西向东，静卧在波平如镜的七滧河西岸，遥观江海潮汐之盈虚，近闻尘世苦乐之消长，虽然不是千年古刹、敕建皇封，却也贤能辈出、普润一方，香火鼎盛，享誉遐迩。

4、广福寺是崇明岛上规模最大的两所佛教寺庙之其前身是汲浜镇北首之武圣殿，始建于清代咸丰年间。1921年，于崇明佛教中兴建树了不朽丰功的了道法师自杭州得戒回崇，驻锡于此，乃建典型莲社，重振净土宗风，更名为广福讲寺。1946年，由其上首弟子叶承法师主持，南迁至中兴镇南侧现址重建，规模扩大，占地3亩，寺房36间，法器设施一应俱全，至此广福寺方初具规模。解放后，叶承法师多方努力，筹集资金，方期扩修庙宇，建殿装金，惜天缘所违，动乱忽起，寺毁僧散。

5、中共十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得到落实。1984年，广福寺创始人了道法师的再传弟子常定法师从南京栖霞山寺中国佛教僧伽班教习任上回到崇明，担当起了兴寺重任，立下了“立寺安僧，弘扬佛法；教演天台，行归净土”的一生宏愿。在常定法师及广大信众的共同努力下，寺产得以收回。1985年初，广福寺被崇明县人民政府批准为全县第2个开放的佛教活动场所，常定法师为寺庙负责人。就在当年的农历正月初举行了隆重的开放仪式，岛内外佛教界四众弟子近千人入寺敬香礼佛，一时盛况空前。常定法师主持寺务后，边招僧才，边修缮和扩建寺房。

6、二十世纪八十年代后期至九十年代，广福寺旧貌换新颜，有了较大的发展。在住持常定法师努力下，仗十方襄赞、檀越资助，先后新建了山门楼、香客楼、念佛堂、斋堂、伽蓝殿、客堂、生活楼以及佛学院教学楼、学僧宿舍楼等建筑。1994年竣工的大雄宝殿高达19米，面宽21米、进深14米，占地面积572平方米，飞檐翘角、画栋雕梁，赵朴初居士题写的“大雄宝殿”篇额高悬其上，映衬得大殿更为庄严雄伟、气象万千。

7、广福寺现有比丘和沙弥32名，信仰坚定，身体健康，道风纯正，个个遵章守纪，并保持着佛教“僧装、独身、素食”的三大优良传统。严格按清规戒律行事，自觉行于正道，真正发心持戒修行，勇猛精进。寺院管理制度完善，有《僧人共住规约》、《职工守则》、《财务管理制度》、《学习制度》、《会议制度》、《客堂规约》、《佛事制度》、《上殿过堂制度》、《消防安全制度》、《消防应急预案》、《卫生制度》等，并设立寺管处，监督实施。现任住持玄光法师有感于过去的一套管理方法，已经不适合于现代社会和现代人，数年来逐步建立了一系列规章制度，做到以制度管事，以理服人。凡事有章可循，有理可据。全方位引进现代管理模式，还大胆实行业务电子化，会计电算化，让人有耳目一新的感觉。

8、现在，常定法师弟子、广福寺监院、崇明佛教协会会长玄光法师又继承了乃师的衣钵，决心努力为社会福利事业多作贡献。

9、崇明佛教协会会长、广福寺监院

10、玄光法师，浙江桐乡人。出家于上海崇明广福寺，上常下定法师为其剃度恩师。先依剃度恩师研习天台教观，后从湛山寺明哲大和尚处承接天台法脉，为天台正宗第四十六代传人。1989年3月在上海崇明广福寺出家。1989年12月在宁波天童寺受俱足戒。1993年在广福寺从事寺院管理，同时兼任上海佛学院崇明班教师。1997年起任监院，主持广福寺日常工作。1998年当选为崇明县政协委员，2000年十二月，当选为崇明县佛教协会副会长兼副秘书长，2003年十一月当选为上海市佛教协会常务理事。2007年由广福寺僧众一致推举当选本寺住持。2007年当选为崇明佛教协会会长及反邪教协会常务理事。

二、海口适合放生的地方

1、玄光法师是一位少有的既精通教理又擅长管理的人才。曾专程赴新加坡学习讲经技巧和经典理论。每年七月，在本寺为期一月的地藏法会期间，玄光法师每日为信众开讲一小时的《地藏菩萨本愿经》；在每年十二月的冬至法会时，为信众讲解《阿弥陀经》及净土法门。在教理研究方面，玄光法师深得常定法师真传，遵循先人“学在天台，行归净土”的古训，在天台宗研究及净土宗修学方面具有很深的造诣。为培养弘法人才，法师利用空暇时间，组织了学佛小组，教授佛弟子天台宗入门典籍《五时八教》、《教观纲宗》和《始终心要义疏》。伺机缘成熟，将进一步教授天台大部经典《法华玄义》及《摩诃止观》。

2、法师颇得中医及终南派武学之真传。中医乃承继杭州陈訉医师之家传，武学则得于周口名拳师张明亮老师之亲授。张明亮老师为武林寿星张鹤年先生之入室弟子。

3、玄光法师，除经常为身患病疾的僧俗佛子诊病外，暇余则研习禅武，将自己修习天台教观的体悟融入于武学之中。遂发愿将心得述成《武海滴珠》一书，以发扬终南派“止戈为武、内外和平”的禅武精神。今已写出《武海滴珠》之10余篇禅武文章，发表在其新浪微博上。所述内容除终南派拳法、法理外，还包括自创的简单易行、功效显著的养生健身功法。

4、佛教在线上海讯2017年2月18日，上海市佛协、各区佛协领导，以及办公室骨干、上海佛学院部分师生等，在市佛教协会会长、上海佛学院院长慧明法师的率领下，兴致勃勃地前往中国商飞民用飞机试飞中心，参观C919大飞机研制项目。中国商用飞机有限责任公司领导金壮龙先生热情迎接慧明法师，并亲自接待上海佛教界人士一行，全程陪同参观、进行讲解。

5、上海佛教界人士一行首先来到中国商用飞机有限责任公司的沙盘模型前，了解了该公司一个（试飞）中心，六大版块的整体布局。在指挥大厅，与五名骨干试飞员亲切合影。市佛协慧明法师向飞行员代表赠送鸡年琉璃纪念品。然后，来到厂房车间，在宣传展板前观看和听取了中国飞机制造团队的建设奋斗历程介绍，深为厂房中央高挂的五星红旗以及“长期奋斗”、“长期攻关”、“长期吃苦”、“长期奉献”四个“长期”精神所感动。佛协领导在铁鸟试验台，登上还在制造中的C919展示样机，参观了大飞机的内部构造。最后，参观团一行来到放映厅，观看了名为《追梦蓝天》的专题片，了解了中国飞机制造业、特别是大飞机制造业的起步、探索和远景规划，认识到：飞机制造业的进步，是中国装备制造业整体综合实力的体现，大飞机研制目标与以习近平总书记为核心的党中央提出的“两个一百年”、实现“中国梦”的奋斗目标，是高度一致的。临别之际，金壮龙先生诚挚邀请沪上佛教界人士待C919大飞机试飞成功后，再度莅临试飞中心参观体验；并向慧明法师赠送大飞机模型。慧明法师及佛教界人士挚诚祝愿并坚信，C919大飞机试飞必将圆满成功。

6、沪上佛教界人士非常欣喜地看到，随着祖国综合国力的增长、科技的腾飞，中国的国际地位显着提升，祖国的繁荣昌盛，激发着民众的爱国热情进一步高涨，坚定了全体人民为祖国美好前景而不懈奋斗的信心。通过此次参观活动，沪上佛教界人士也备受鼓舞，相信中国佛教的弘法利生事业，必将随着祖国的繁荣而日益昌盛。

7、寺庙是名闻中外的古刹，也是上海名胜之一。

8、今春观音诞承该寺方丈淦泉法师之邀，参观修葺重光后之庄严庙貌，一进山门，便见黄色照壁上朱复戡老先生所书四个擘窠大字：“赤鸟古刹”。赤鸟，乃三国东吴大帚（孙权）的年号，算来已是一千七百余年的佛寺了。寺庙历史当真如此悠久?笔者就以此事向淦泉法师请教。这位方丈对寺庙的历史便作了赅要的回顾：

9、“赤鸟古刹”，是有史可证：据宋代杨潜所撰‘绍熙云间志’（绍熙乃南宋光宗年号，自公一兀一一九O年至一一九四年）；寺庙初名重元寺，始建于赤鸟十年（公元二四七年）。寺址原在吴淞江北岸。吴淞江就是现在的苏州河。这个说法，还有唐代道宣大师所作‘释迦方志’的旁证：“西晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江，吴人朱膺迎至沪滨重元寺。像背一题“维卫”，一题“迦叶”，（“叶”音雪）。建兴元年，乃公元三一三年，距赤鸟十年已六十六年。那时就有了重元寺，建于赤鸟年之说，自然相当可靠，而淦泉法师却认为，除了这个旁证，还有一个重要根据…研究江南佛教史的人，都知道有这么两句话：“经来白马寺，僧到赤鸟年。”前一句说明：佛教经典都来自洛阳白马寺。后一句说明：直到赤鸟年闾，方才有僧来到江南传播佛教。第一位来到东吴的高僧名叫康僧会（在晋朝之前，和尚皆以师姓为己姓。到了晋代，始政为以“释”为姓）。佛教始入中国，是在东汉明帝永平十年（公元六七年）。这年，明帝遣使蔡惜至西域迎佛法，至月底，听天竺高僧迦叶摩剩和竺法兰讲经说法，大为叹眼，乃以白马经，迎至洛阳。明帝大悦，次年便于洛阳束郊建白马寺。从永平十年至赤鸟年间，相隔达一百七十年之久。在这样长的时间裹，佛教尚未能从中原传到江南，可见当时尽管有统治者的提倡，尚未能普遍流传，因为佛教和中国传统的儒教大相迳庭的。如：儒教主张：“身体发肤，受之父母，不可毁伤”；佛教出家为僧，便要“斩断三千烦恼丝”。又如儒教特重“不孝有无后为大，一；佛教却要舍家离俗。别的不说，单这两样，不要说士大夫受不了，就是普通老百姓也看不惯：遭到反对、抵制，自是意料之中。所以，僧到各阳，虽早在一世纪六十年代，到江南，却迟至三世纪四十年代。

10、不过；来得虽晚，兴得却快。这位康僧会虽来自天竺，却懂得中国帝王的心理——欢喜灵异、神通。因此，他一到建康（吴国都会今南京），就“为权（孙权）感得舍利，以示灵应”。孙权“因大起寺译经。由此江左大法郁兴”。（‘高僧传’）这个寺，就是大报恩寺，乃江南第一大刹。皇帝带头，臣民自然响应，各地随之广建佛寺。寺庙应运而生，自在情理之中。传闻与寺庙差不多同时兴建的名刹，今天尚存的还有苏州的北寺，上海的龙华寺。

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